卢梭首先继承了中世纪救赎传统，并努力把这一传统传递给近代社会。正是在这一点上，他与坚持世俗理性的启蒙运动发生根本性的分歧。卢梭是一个颠覆性的二传手。他传出的是一个爆炸性的烈球。他的颠覆对象并不是彼岸天国，那一天国已随上帝远去。他要颠覆的对象，是此岸文明结构——从世俗生活一直到政治王国。他的理论包装是历史复古主义的悲观色彩，其内里的填料却是一种可燃可爆的道德理想主义：重建道德共同体，重建世俗社会。政治结构、文明规范。在这个意义上说，卢梭理论是一种早产的解构主义，社会政治上的解构主义。因此，它一旦落地引爆，就不仅仅是一场英美式的政治革命。它要把政治革命延伸为社会革命，把社会革命延伸为道德革命，把一次革命引申为不断革命、继续革命、再生性革命。用罗伯斯庇尔的话来说，那一场革命不仅仅是一场国内战争，也是一场国际战争，更兼一场宗教战争。

卢梭首先继承了中世纪救赎传统，并努力把这一传统传递给近代社会。正是在这一点上，他与坚持世俗理性的启蒙运动发生根本性的分歧。卢梭是一个颠覆性的二传手。他传出的是一个爆炸性的烈球。他的颠覆对象并不是彼岸天国，那一天国已随上帝远去。他要颠覆的对象，是此岸文明结构——从世俗生活一直到政治王国。他的理论包装是历史复古主义的悲观色彩，其内里的填料却是一种可燃可爆的道德理想主义：重建道德共同体，重建世俗社会。政治结构、文明规范。在这个意义上说，卢梭理论是一种早产的解构主义，社会政治上的解构主义。因此，它一旦落地引爆，就不仅仅是一场英美式的政治革命。它要把政治革命延伸为社会革命，把社会革命延伸为道德革命，把一次革命引申为不断革命、继续革命、再生性革命。用罗伯斯庇尔的话来说，那一场革命不仅仅是一场国内战争，也是一场国际战争，更兼一场宗教战争。

罗伯斯庇尔是法国革命史上最有争议的人物之一。长期以来，他的功过一直是历史学家争论的焦点。本书并非一本全面的罗伯斯庇尔传，它只是著者对罗伯斯庇尔研究的成果。作者声称，力求公正客观，让读者自己作出结论。但，字里行间，仍然透露出作者的褒贬，作者颂扬，袒护罗伯斯庇尔，把罗伯斯庇尔看作法国的伟人。

罗伯斯庇尔（1758—1794）是法国伟大的政治家和革命家，法国大革命时期举足轻重的领袖人物之一，也是法国大革命中最具争议的人物之一，在法国和世界历目前影响深远。在他身前身后,人们对他或称颂崇拜，或抨击贬损，争论激烈，聚讼不休。《罗伯斯庇尔传》由法国著名历史学家、法国研 究罗伯斯庇尔的权威之一热拉尔·瓦尔特撰写，再现了罗伯斯庇尔的传奇人生，翔实而客观，丰富而生动，是罗伯斯庇尔研究的权威之作，自问世以来一直在学界广受好评。本中译本系根据伽利马出版社提供的法文版完整翻译，对研究罗伯斯庇尔本人以及法国大革命都具有重要参考价值。 热拉尔·瓦尔特是法国研究罗伯斯庇尔的权威之一，他写的罗伯斯庇尔传很受推崇。他宣称，人们无权对罗伯斯庇尔“持有肤浅或错误的看法”。出于这种谨慎，他在《罗伯斯庇尔传》一书中“尽可能避开自己的观点”，只向读者陈述事实，而不对罗伯斯庇尔进行...(展开全部)

卢梭首先继承了中世纪救赎传统，并努力把这一传统传递给近代社会。正是在这一点上，他与坚持世俗理性的启蒙运动发生根本性的分歧。卢梭是一个颠覆性的二传手。他传出的是一个爆炸性的烈球。他的颠覆对象并不是彼岸天国，那一天国已随上帝远去。他要颠覆的对象，是此岸文明结构——从世俗生活一直到政治王国。他的理论包装是历史复古主义的悲观色彩，其内里的填料却是一种可燃可爆的道德理想主义：重建道德共同体，重建世俗社会。政治结构、文明规范。在这个意义上说，卢梭理论是一种早产的解构主义，社会政治上的解构主义。因此，它一旦落地引爆，就不仅仅是一场英美式的政治革命。它要把政治革命延伸为社会革命，把社会革命延伸为道德革命，把一次革命引申为不断革命、继续革命、再生性革命。用罗伯斯庇尔的话来说，那一场革命不仅仅是一场国内战争，也是一场国际战争，更兼一场宗教战争。

从文雅柔弱的知识青年成长为血雨腥风的革命的领袖，终于在36岁时走上断头台——马克西米利安·罗伯斯庇尔的一生令人感慨，令人恐惧，更令人反省。他是卢梭最坚定的信徒，一个热衷改造人类社会的理想主义者。他按照一种原理去设计一个理想天国，不遗余力不择手段去实现它，甚至不惜疯狂杀戮。他口才出众，风度翩翩，万人倾慕；他无比真诚高尚，是不可收买的革命者；他崇高伟大，具备难以企及的美德。但，他手上沾满鲜血，除了演说煽动，断头台就是他最得心应手的实现理想的工具。一个羞涩的年轻律师如何变成了暴力恐怖的化身？ 理想、自负、盲从、狂热不会实现纯粹的理想国，最终只留下白骨累累。 ★在这本叙述生动、写作上乘的著作中，作者怀着同理心，力图从罗伯斯庇尔的角度看待事情。作为严谨的历史学者，斯科尔没有试图赦免罗伯斯庇尔的罪行。 ——《纽约时报》 ★罗伯斯庇尔是英雄还是恶人？都不是，他是一...(展开全部)

以激进的启蒙思想为基础重新定义法国大革命 以思想的交融和碰撞再现跌宕起伏的峥嵘岁月 ◎ 编辑推荐 ☆以时间为脉络，深入探讨了法国大革命时期冲突不断的各种政治思想和派别，并由此详细分析了它们对法国和其他欧洲国家造成的诸多影响； ☆内容扎实又富有独创性，论述大胆而精辟，勾勒出了法国大革命波澜壮阔的历史图景； ☆出色地总结了前人对于法国大革命的学术成果，提供了革命主要领导人物鲜为人知的历史细节，又启发推动了新的关于这个主题的论辩； ☆本书作者乔纳森·伊斯雷尔长期深耕政治思想史，在欧美多所高校和研究机构任职，学术影响力和地位不言而喻，著作等身； ☆2015年美国专业与学术杰出出版奖/欧洲和世界历史类获得者 ◎ 内容简介 在人类的思想史上，或许没有哪段时期比法国大革命时期更加炫目。然而，最近几十年来，研究法国大革命的历史学家认为法国大革命是政治、经济、文化和各...(展开全部)

在人类的思想史上，或许没有哪段时期比法国大革命时期更加炫目。然而，最近几十年来，研究法国大革命的历史学家认为法国大革命是政治、经济、文化和各种社会力量激发和塑造的，忽视了自由、平等这些抽象概念。在本书中，作为研究启蒙运动重要历史学家的乔纳森·伊斯雷尔，以革命思想为立足点，将法国大革命时期的各种思想和流派作为解释和探讨法国大革命起源、发展及终结的基础，为读者展示了革命思想如何从18世纪的激进思潮中生发而出，又如何将革命的领导者分化成激烈冲突的阵营，乔纳森·伊斯雷尔对秉持不同革命思想的法国政治精英之间的分歧进行了深入的分析。人类思想的交融、碰撞，共同勾勒出了法国大革命波澜壮阔的历史图景。

《理想国》是柏拉图的一篇重要对话录，涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要的是探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是高尚、有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。

作为西方乃至世界上最伟大的哲学家之一的柏拉图，其最著名的作品《理想国》的世界影响不言而喻。其主旨就是要缔造一个秩序井然、至善至美的正义国家，内容也是围绕着这个主旨展开论述的。在我国早已出现柏拉图的《理想国》译作，但这些著作，虽然声明是从原希腊文翻译过来的，实际上大多是从英文翻译过来。岳麓书社出版的顾寿观译柏拉图《理想国》，是一本真正意义上从原希腊文翻译过来的，并参考了多种英、法、德译本和注本，同时参考了最新的西文和中文译本，在翻译的时候力求贴近原文语序、语气，有时甚至不惜牺牲汉语的流畅，以致个别地方或过于支离，或过于冗赘，其目的就是为了保持原希腊文原有的味道，以满足有兴趣的读者深入研究。